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2026/07/27

20260728 公視訪談大綱

 

公視提供的訪談大綱

1.依據您的觀察,“移動小餐車”為何成為風潮?

2.相較以往店面或攤販,“移動小餐車”業態,有何特性?

3.“移動小餐車”產業的特性,對消費者來說,有何優勢及隱憂?

4.消費者權益如何維護?(食安?安全?購買保障?其它……?????)

5.建議政府如何管制或把關?


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下方回應摘要的資料來源

1. 網路

2. 感謝許加和團長的食品職安營養群

3. 個人經驗

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1.依據您的觀察,“移動小餐車”為何成為風潮?

原因很多,就我收集到的資料

a. 經濟考量:

b. 移動/租金/淡旺季考量

c.


2.相較以往店面或攤販,“移動小餐車”業態,有何特性?

可以搭配



3.“移動小餐車”產業的特性,對消費者來說,有何優勢及隱憂?

4.消費者權益如何維護?(食安?安全?購買保障?其它……?????)

5.建議政府如何管制或把關?


===本文黑字是公視給的題目,藍色字是阿原的想法,綠色字是 AI 的建議=======

-----憑良心說,我想寫的觀點,有幾項 AI 沒有回應。AI 的觀點很詳細,是阿原短時間寫不出來的-------------------

阿原:小弟將會接受訪談,下方是幾個問題,請您依照台灣的現況,給我建議,感謝

AI: 沒問題!請把您準備的訪談問題傳上來,我會結合台灣目前的社會現況、職場趨勢或相關脈絡,為您提供具體、專業且符合在地語境的回答建議與方向。


這是一份針對台灣現況所設計的訪談回答建議。內容結合了台灣在地的餐飲創業氛圍、法規盲點(如交通、衛生與地方自治條例)以及消費者視角,您可以根據您的立場(如業者、研究者或媒體)進行語氣上的微調:

1. 依據您的觀察,“移動小餐車”為何成為風潮?

  • 創業門檻相對低: 相較於動輒數百萬元的實體店面頂讓金、高額租金與裝潢費,餐車的初期資本較低,吸引許多想圓夢的年輕人或小資族。

  • 高度的行銷與社群吸睛度(網紅效應): 台灣人喜歡新鮮感。造型獨特的「胖卡」或文青風餐車,搭配 Instagram、TikTok、Threads 等社群平台的傳播,極具話題性。

  • 靈活的營業模式與市集文化興起: 台灣近年各地文創園區、音樂祭、週末市集(如 Lolemarket、各種地方特色市集)蓬勃發展,主辦單位喜歡邀請餐車駐進來炒熱氣氛,提供消費者「逛市集順便吃美食」的體驗。

  • 規避高房租風險: 面臨台灣都會區高漲的店面租金壓力,餐車能「哪裡有人潮就往哪裡去」,具備營運彈性。

阿原認為:扣掉已經財富自由的人,或是極高理念的人(如藉由餐車的特性,推廣素食或是特色餐飲),經營餐車是為了討生活。




2. 相較以往店面或攤販,“移動小餐車”業態,有何特性?

  • 高機動性與彈性: 可以隨季節、活動、客群反應隨時調整營業地點,不受單一地理位置綁死。

  • 空間極度受限(麻雀雖小,五臟俱全): 車內空間狹小,備料、烹煮、收納必須高度整合,通常品項單一(例如專賣漢堡、義大利麵或特定甜點),無法像餐廳提供大菜單。

  • 「看天吃飯」的靠天屬性: 非常依賴天氣。遇到大雷雨、颱風天幾乎無法營業,業績波動劇烈。

  • 灰色地帶的法規敏感性: 傳統店面有固定門牌與營業登記;而餐車介於「車輛」與「攤販」之間,常面臨車體改裝法規、道路交通管理處罰條例及地方攤販自治條例的拉鋸。


廣義的餐車,也包括

1. 早上在市場或學校附近賣飯糰、油飯的小推車
2. 路邊或觀光景點賣農產品及水煮玉米、菱角等



無動力車輛:
小型推車,販售麻糬、饅頭包子等,車子無動力,車上無加熱裝置
中大型推車,如常見臭豆腐、水煎包、蔥油餅等,車上有加熱裝置

特色:體積小,短距離機動力強(保養簡單),但無動力,無法跨縣市或跨區域移動

動力車輛:
常見的 1.3 L 小貨車或箱型車、2.0 L 五門車、九人座箱型車等
近年還有見到的餐車是建立在三輪或四輪純電貨車,比 1.3 L 引擎車小,比人力推車體積大

特色:體積大,可盛裝比較多的食材、包材、加工器具等


傳統市場/觀光景點/宗教活動/大型活動如燈會/夜市等地點或場合

*






3. “移動小餐車”產業的特性,對消費者來說,有何優勢及隱憂?

  • 對消費者的優勢:

    • 新鮮與獨特性: 往往能吃到具異國風味、私房手作或極具特色的創意料理。

    • 趣味與互動性: 消費過程常伴隨市集氛圍,排隊、跟餐車主聊天本身就是一種休閒娛樂。

    • 即時便利: 在戶外活動或特定商圈能快速買到熱騰騰的異國街頭小吃。

  • 對消費者的隱憂:

    • 食安與衛生疑慮: 車內水源、廢水處理、食材保存(冰箱冷藏是否足夠)受限於空間,若遇食安出問題,消費者往往「求償無門」,因為餐車開走就找不到人。

    • 價格偏高: 雖然省了店租,但因原物料、油錢、市集攤位費不低,部分餐車的單價甚至超越一般平價小吃店。

    • 消費爭議無保障: 多數無法開發票、不提供刷卡,若發生消費糾紛或食物中毒,較難舉證。




4. 消費者權益如何維護?(食安?安全?購買保障?其它……)

  • 食安衛生透明化:

    • 餐車應自主落實衛生自主管理,例如主動揭露食材來源、烹調用水來源。

    • 地方衛生局應將流動攤商/餐車納入例行或專案稽查對象,推動「餐車衛生自主管理認證」。

  • 營業與消費足跡留存:

    • 鼓勵餐車全面導入行動支付(如 LINE Pay、街口等),這不僅方便交易,也能留下金流與消費軌跡,若發生消費爭議有跡可循。

  • 車輛與設備安全(公安):

    • 餐車多使用瓦斯桶或大功率電器,車內消防設備(滅火器)與氣體管線安全至關重要,必須防止「移動式炸彈」上路。

  • 消費資訊揭示:

    • 業者應在顯眼處標示營業主體資訊(如統一編號或負責人聯絡方式),讓消費者買得安心。


阿原分成三個方向

1. 食品衛生

2. 品質與價格(好不好吃、售價如何)

3. 宣稱的內容有無食品詐欺


目前為止,可以看到的食品衛生,已經改善很多,例如餐車人員戴口罩、手套等(稍後談到,看不到的部份,例如餐車上的食材,很多是在業者家裡進行,一般我們看不到其衛生狀況及使用食材的品質)

消費者比較注重品質與價格。但阿原認為,不能忽視食品詐欺這區塊













5. 建議政府如何管制或把關?

  • 打破「一國多制」,訂定合宜的專法或明確指引:

    • 目前台灣各縣市對攤販與餐車的規定不一(例如台北市對車輛擺攤限制嚴格,其他縣市規定模糊)。建議中央與地方應協力,針對「移動餐車」研擬全國一致的登記或備查制度,而非一味取締或放任不管。

  • 輔導合法化(車體改裝與場地):

    • 針對車體改裝(如切除C柱等結構變更),交通部與監理機關應提供更順暢、合理的檢驗與認證管道,讓業者能「合法上路」。

    • 參考國外(如歐美 Food Truck 模式),規劃「合法合規的餐車停泊區」或結合觀光夜市、商圈,讓餐車有固定的生存空間,而不是只能躲警察。

  • 建立「特許市集/活動」的源頭管理:

    • 政府在補助或核准舉辦大型市集、戶外活動時,應要求主辦單位必須對進駐的餐車進行基本的資格審查(如檢視衛生講習證明、投保公共意外責任險等),從活動源頭幫消費者把關。

如果您針對其中某個問題需要更多具體數據或是特定角度(例如站在創業青年 vs. 政府主管機關的對比),隨時告訴我!



散裝食品的標示(法規要求)






非法規,但業者可以自行標示--成分、食物過敏原等



6. 阿原的建議:北風與太陽的故事—鼓勵可能比處罰有用。如果餐車業者執行衛生管理,而提高營收,會比拿法規去要求更有效










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散裝食品標示規定(民國 109 年 09 月 17 日)


1 一、本規定依食品安全衛生管理法第二十五條第二項規定訂定之。

2 二、本規定所稱散裝食品指食品安全衛生管理法施行細則第二十條所定之食品。

3 三、具公司登記或商業登記之食品販賣業者販售散裝食品 (一般餐車可能沒有登記,所以可以免除。反過來看,如果有餐車業主即使沒有營業登記,但自願遵守此規定,假設因為這樣,而增加營收,不就是正面的力量帶動標示?),應標示品名及原產地(國)。但現場烘焙(烤)及現場調理即食食品不在此限。

4

四、未具公司登記或商業登記之食品販賣業者販售下所列散裝食品,應標示原產地(國):生鮮、冷藏、冷凍、脫水、乾燥、碾碎、研磨、簡單切割花生、紅豆、綠豆、黑豆、黃豆、蕎麥、薏苡(仁)、藜麥、芝麻(胡麻)、    小米、大蒜、香菇、茶葉、紅棗、枸杞子、杭菊、雞、豬、羊、牛。

5 五、所有食品販賣業者 (就是不管有無商業登記) 販售以牛肉、牛可食部位、豬肉或豬可食部位為原料之散裝食品,應以其屠宰地(國)標示其原料之原產地(國)。前項應標示之原料,不包含牛乳及牛脂。---如果不是販售生的牛肉、豬肉,而是烤的火禍水煮、煎的,需要標示產地嗎?----

6

六、本規定之標示應以中文顯著標示,其得以卡片、標記(標籤)或標示牌(板)等型式,採懸掛、立(插)牌、黏貼或其他足以明顯辨明之方式,擇一為之。

前項以標記(標籤)者,其字體長度及寬度各不得小於零點二公分;    以其他標示型式者,各不得小於二公分。


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法規名稱: 即食鮮食散裝食品標示作業指引---指引不是法規----

公(發)布時間: 民國 102 年 07 月 16 日

最新修正時間: 民國 110 年 03 月 17 日

即食鮮食散裝食品標示作業指引問答集(Q&A).PDF
附表一、營養標示值誤差允許範圍.PDF


1 一、前言:

    近年來消費型態改變,民眾逐漸趨向於便利商店或超級市場等購買方便之即食鮮食食品食用,為鼓勵相關食品業者於即食鮮食散裝食品包裝上,除依食品安全衛生管理法第二十五條規定標示品名、原產地外,再揭示更多產品資訊,以利消費者作為選購食品之參考,爰訂定本作業指引供食品業者遵循。

2 二、適用對象:

    即食鮮食散裝食品,惟現場烘焙(烤)食品、現場調理即食食品及未經處理或加工之生鮮水果、蔬菜、家畜、家禽和水產品除外。

3 三、用詞定義:

    本作業指引相關用詞定義如下:

(一)即食鮮食食品:係以 0~18℃冷藏之保存方式,可供直接食用或加(復)熱後(非以高溫殺菌為目的之加熱方式)供直接食用之生鮮、調理食品。---+++----例如愛玉飲料、菜燕、果凍等------

(二)即食鮮食散裝食品:符合食品安全衛生管理法施行細則第二十條所稱散裝食品,且為本點第一款定義之食品。

4 四、標示項目:

(一)內容物名稱;其為二種以上混合物時,應分別標明。

(二)淨重、容量或數量。

(三)食品添加物名稱;其名稱應使用中央主管機關所定之品名,如為二種以上混合添加物時,應分別標明。

(四)製造商或負責廠商名稱、電話號碼及地址。

(五)有效日期。

(六)其他自願性標示:如保存方法或保存條件、需調理後供食者,其調理方法、營養標示、過敏原警語資訊等。

    前款營養標示,所標示營養素之標示值誤差允許範圍,請業者依附表一辦理;營養標示方式得依「包裝食品正面營養資訊標示作業指引」辦理,或以「QR Code」 等電子化方式揭露資訊。


    前項「QR Code」 等應以不易磨損之固定標籤或印刷標示,並於 QR Code  等上方或下方位置,應附有「掃描此處可獲得營養標示資訊」

    或等同意義字樣,且以可利用市面流通之行動裝置(如智慧型手機)QR Code 等讀碼軟體或販售場所供應 QR Code  讀碼設備,使消費者    直接讀取營養標示資訊。

5 五、標示字體大小:應依照食品安全衛生管理法施行細則第十九條規定辦

    理。






2026/07/24

結果不如預期,沒問題,我們還有招可用

阿原人生體悟,減少說〔早知道就...〕,就倘然接受結果

也許是中年累積夠多的挫折,現在會減少說〔早知道就...〕

這可以是小範圍的事情,也可以是大範圍的事,阿原用幾個可以公開說的例子。
--------------
早知道家裡沒雞蛋,剛剛去市場,就該買蛋(前幾天發生的事情,只好再去一次市場買蛋)











所以,減少說〔早知道就...〕
是一種成熟,是一種無奈,是一種無法改變結果,只能接受的心境
------‐
20260722 寫這草稿,
20260723 跟年輕人聊到此事
今天(20260724)先把這篇公開,再來補細節

2026/07/19

2026/07/13

2026/07/11

使用指令 mediainfo 檢查影片的格式 (發生過忘記設定 Kdenlive,預計輸出 4K 的影片卻成為 1080p,因此需要檢查步驟)

 


搜尋:linux 如何檢查影片解析度


AI 摘要                 在 Linux 中,最快且最常見檢查影片解析度的方法,是使用內建的 ffprobe 指令。只要在終端機輸入以下指令即可取得解析度:ffprobe -v error -select_streams v:0 -show_entries stream=width,height -of csv=p=0 你的影片檔名.mp4




MediaInfo (圖形與文字並行)-----但阿原選擇這個,
這是一個專門查看媒體資訊的好幫手。 [1]

  • 安裝:sudo apt install mediainfo (Ubuntu/Debian)
  • 檢查:mediainfo 你的影片檔名.mp4



使用 ffmpeg 剪接影片(使用 Kdenlive 剪出一段影片,卻比原始檔案更大)

 


AI 摘要                 在 Linux 使用 ffmpeg 剪片,最快的方法是直接複製原始碼。這樣不用重新編碼,速度超快。輸入以下指令,從第 1 分鐘開始剪下 30 秒:


ffmpeg -ss 00:01:00 -i input.mp4 -t 00:00:30 -c copy output.mp4


指令拆解說明:

-ss:指定開始時間 (Start)。

-i:指定輸入檔名 (Input)。

-t:指定要剪輯的長度 (Duration)。

-c copy:直接複製,不重新編碼。

output.mp4:輸出檔名


至於如何檢查減出來的檔案的解析度是否維持原樣? 可以使用 mediainfo 指令,請見



FFmpeg剪裁(trim)影片指令 - AndyWu's Notes

兩種用法
給定 [起始時間] 與 [結束時間] 擷取
ffmpeg -i input.mp4 -ss 01:19:27 -to 01:30:51 -c:v copy -c:a copy output.mp4----阿原會先嘗試這個(後來測試,很順利,小影片一秒就完成)
給定 [起始時間] 與 [持續時間] 擷取
ffmpeg -i input.mp4 -ss 00:01:10 -t 00:01:05 -c:v copy -c:a copy output.mp4


阿原簡化指令:

ffmpeg -i 333.mp4 -ss 00:00:xx -to 00:00:yy -c:v copy -c:a copy 444.mp4

發現,例如影片長度是 39 秒,此時把 yy 設成 42 sec or 45 秒,結果相同。為何要這樣?因為影片長度可能是 39.53 秒,我想,如果設成 42 秒,會不會在 39.53 秒到 42 秒之間出現空白,實測後是不會。幾次測試下來,這指令只要幾秒就完成剪輯,非常快。

如何使用 FFmpeg 剪切視頻:時間戳、時長、分割(2026 指南)

2026/06/21

好用的軟體 hardinfo: 是 Linux 上圖形界面可查看硬體資料(阿原用來檢查為何備用筆電抓不到內建網卡及外接網卡)



在 synaptic 上安裝

首次可能是在 2025-08 安裝,當時沒有寫筆記,今天補寫


這是 17 吋備用筆電,上次拆下裝上內建網卡後,就可以正常使用,不過前幾天開機,出現過一次無法使用無線網路,後來幾次就正常(已經找到型號,預計買一個新的,200  元)。
今天測試,無線網路正常,但,外接網卡抓不到,這就很奇怪,另外兩台筆電插入就可以抓到,為何這台 17 吋的不行(兩個 USB 插孔都試過),有可能是硬體問題,或是作業系統,找時間來測試。不過,只要內建無線網卡可以使用,那外接的就不是那麼重要。

2026/06/11

過去幾天下大雨又比較涼爽,到了晚上像秋天(今天是 20260611),就少看到在播報台灣高溫及全球高溫....所以要不要播報高溫資訊,是看你們的心情?

 

這是台灣的首都,台北 6/11 晚上的溫度 



當然,若有讀者問,中華民國的首都在南京,現在的溫度,可以看這網頁
南京, 江蘇省, 中國三日天氣預報


阿原住桃園,這是桃園的溫度(不好意思說,今天在台北市及桃園兩地跑,但沒有流汗,所以晚上洗澡只有洗半套,這很少發生,一來今天沒有運動,像昨天也是晚上涼爽,但跑步完滿身汗。二來是待在冷氣房)



就是那句話,似乎,現在台灣的氣溫不高,網路上或媒體上,就少很多全球暖化,台灣氣候異常等的話題。

我就是酸,反正你們要的就是點閱,從博得讀者的情感與情緒認同,轉化成點閱,這最重要,是不是暖化,是不是變遷,就由他去。



2026/05/31

20260531 搜尋:藥師七佛似乎不在千佛之列

 


5/31 稍微比對 (在 CBETA 上使用搜尋功能)

似乎藥師七佛不在過去劫的千佛名單





因為有次看到某個佛名,跟法華經中被授記的某位佛祖的弟子相同,我就好奇,是翻譯問題?是剛好同佛名?假設是同一人,就是我們讀其未來成佛的佛號,有功效?

其實我認為,不能用人類的時間單向流逝的思維來看非人類的高等靈魂。


星雲大師全集  p074 第六課 他方佛名















2026/05/16

20260516 後代人責備孔子不談怪力亂神,其實部份科學家也在逃避無法用科學解釋的事情

 讀過網路文章,有研究玄學的學者,責備孔子不去面對怪力亂神,因此儒家沒有探討死亡這件事,非常可惜。

也有現代研究易經的學者指出,孔子五十歲開始學易,是個高手(不然怎麼做註解),可能也是個卜卦高手,但孔子不談(或是資料沒有流傳)


換個話題,剛剛在讀宗教經典時,突然想到,其實現代(2026 年)部份科學家,也是對無法解釋的事情,一律排斥。相對,也有科學家,對其信仰非常虔誠,也有不少科學家,相信外星人、飛碟等。

網路上聽了很多學習西方醫學醫生的演講,除了使用主流醫學,也用其他的方式,如中醫、宗教等。

-------------

為何部份科學家,無法接受? 阿原猜測原因如下

1. 有些人的位置高,或是有利益(例如使用、享用經費),因此,不能承認非科學的內容。

2. 先天認知上,無法接受。


2026/05/07

既然 LinuxMint Mate 22.3 的檔案管理員 caja 無法批次改檔名(LM cinnamon 檔案管理原 nemo 可以),就改用 GRRename

 

20260506  已經習慣使用 nemo 的批次改檔名,換到 caja 卻沒有這功能,於是上網查,看到

GPRename 安裝後,還不錯用,跟 caja 很像






2026/05/05

20260505 筆電重灌系統之筆記 Re-install Linux (LinuxMInt 22.3 Mate 可以解決 Huion 手寫板可用延伸螢幕,LinuxMint cinnamon 22.2, 22.3 卻不行)

 

After successfully testing the Huion tablet H950P on the New laptop HP 15 fc00000 (on a spare SSD, Kingstone, 500 GB). 

I decided to re-install LM 22.3 Mate on my main SSD (2000 GB)


-----photos




過去的安裝與調整筆記

20260204 OK, I gave up. I need to re-install the Linux system after endless crash and useless rescue

 20250908 升級 (重新安裝) LinuxMint Cinnamon 22.2 前準備、備份筆記、安裝過程筆記 


-----------

*Then hold the grub at 2.12  (sudo apt-mark hold grub*)

*update packages

==========

Toning

1. to enlarge the mouse to maxmum

2. Install chrome and login my gmail account

a. to visit my blog

b. check my notes

----------------登入  chrome 後,所有的筆記與網頁密碼都回來了

在電腦登入,且需要手機驗證:

LINE (on Chrome), 

蝦皮購物 




*************

**installl fcitx5

im-config (already inside)


$im-config and select fcitx5----設定好,登出後再次登入,就可以使用中文,感謝老天


==========

**設定備用帳號 (日後可以檢查內部出錯,還是整個系統出錯),設定到 sudo 群組(打勾就好)



從舊的使用者,移動檔案 (sudo caja 檔案總管),更改擁有者

sudo chown -R new-user /home/new-user




安裝


Shutter

*其中把檔案命名改成     %Y-%m-%d_%NN

*擷取滑鼠    *延遲三秒    *使用 jpeg (預設 png 檔案過大)



==========

教學相關軟體

obs-studio (需要大設定),請參考筆記,才可避免檔案過大

開啟,

a. 選擇直播優先,選擇 1920*1080, 30fps,選擇YouTube, 輸入金鑰

b. 新增 (1) 擷取螢幕--通常是外接螢幕  (2)擷取影像(如筆電 Webcam)、(3) 音訊擷取裝置--麥克風、

c. 設定暫停鍵、設定檔案格式與存檔路徑

參考資料:

2021/03/31 設定 OBS直播錄影軟體的暫停功能,之後錄影就更有彈性

 述文老師學習網 OBS Studio 虛擬攝影棚開講:OBS 如何改變預設影片格式



d. 設定淡色界面、







xournal (需要小設定:選項 > pencil cursor 打勾)

gworldclock (需要設定時間格式。設定到開機後啟動的程式)

語法:%Y-%m-%d %A, %H:%M-%S   %A星期全寫  %a 星期縮寫。要關閉程式,選擇存檔才算完成










2026/05/01

佛教的過午不食,會不會是 18-6 的間歇性斷食?另外,原來八關齋戒原意是過午不食,而非吃素。

 


因為阿原持續了幾個月的 16-8 斷食,網頁上也有醫生說他自己執行 186 斷食,想到佛教早期戒律中有過午不食,想到,如果抓平均是六點日出,十二點算中午(當然不能用現代人的角度,不能用漢民族的角度,要想想當年印度的時間)


星雲大師全集  p067 過午不食

根據《五分律》記載,佛世時,佛陀的弟子迦留陀夷比丘,因為皮膚黝黑,有一天傍晚入城到一戶人家去乞食,由於光線不足,一位孕婦誤以為是鬼魅,受到驚嚇而流產;因為這樣的因緣,佛陀因此制訂「過午不食」戒。

過去在佛學院時,我也有一段時間,為了砥礪自己,嘗試過午不食;實踐一段時期後,身體漸漸消瘦,無法支持下去,才不再堅持。


可是現在有一些人為了顯示自己的道行,實行過午不食,或是日食一餐,更甚者只喝水充飢、或以水果裹腹……這些作為,只是造成別人的麻煩而已,佛陀也批評過,這是不如法的。


法鼓文化  佛陀制定「過午不食」戒的用意為何?


中國僧史所載持午的實踐和面對的難題  曹仕邦 澳洲國立大學博士班研究生


維基百科   齋食   (阿原假設這是合理的)

齋食,現在往往是素食的代稱。原本指的是「過午不食」,過午不食從字面理解就是過了中午午時(上午11時到下午1時)直到次日黎明都不再進食了,可說是一種斷食。過午不食是釋迦佛為出家比丘制定的戒律,在律部更常見的說法叫「不非時食」。


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阿原想到一個問題,在藥師經中,救脫菩薩回應阿難的問題,建議八分齋戒等,從上方阿原複製的文字,就是釋迦牟尼在《五分律》才制定過午不食,相對,時間上,對八分齋戒(可能是八關齋戒),是從何時的定義?阿難當時是凡人,長期追隨佛陀,可以理解齋戒(過午不食,而非吃素),但是救脫菩薩是靈體,應該是沒有凡人時間與空間的限制,是否更早就知道人類社會,有些信仰,會有『齋戒』?


還有一個問題,救脫菩薩建議項目之一,讀此經四十九遍(阿原的問題是,依照現在藥師經的紙本厚度,救脫菩薩講到這位置,整本經過了三分之二,後面還有三分之一。當然,這是菩薩, 所以可以看見佛陀已經講完整本經,也知道這本經被命名文為『藥師琉璃光如來本願功德經』)。

題外話,從某次影片才知道,原來的藥師經原文是沒有藥師咒,事後人加上去(根本看不出痕跡,也沒有引用出處),據說是後人從藥師七佛的經取出來,複製貼上。



T0451 藥師琉璃光七佛本願功德經- 卷/篇章1 | CBETA 線上閱讀

大唐三藏法師義淨於佛光內寺譯

義淨(635年—713年),唐代高僧、三藏法師、佛經翻譯家,與玄奘齊名,是中國歷史上著名的海上求法僧人。他於唐高宗咸亨二年(671年)經海上絲綢之路赴印度求法,歷時25年,遊歷30餘國,帶回梵文原典400餘部,歸國後致力譯經、弘揚律宗,對中印文化交流貢獻巨大。 [1, 2, 3, 4]



「復次,曼殊室利!彼藥師琉璃光如來得菩提時,由本願力,觀諸有情,遇眾病苦,瘦瘧、乾消、黃熱等病,或被[5]厭魅、蠱道所中,或復短命,或時橫死,欲令是等病苦消除,所求願滿。時,彼世尊入三摩地,名曰滅除一切眾生苦惱,既入定已,於肉髻中出大光明,光中演說大陀羅尼呪曰:

「『南謨薄伽伐帝 鞞殺社[A3]寠嚕 薜琉璃鉢喇婆 曷囉闍也 呾他揭多也 阿囉𠿒帝 三藐三勃陀也呾姪他唵 鞞殺逝鞞殺逝 鞞殺社三沒揭帝 莎訶』

果然,在 CBETA,  在 T0450 中,使用網頁搜尋功能,搜尋不到藥師咒,也沒有 『肉髻中出大光明』

T0450 藥師琉璃光如來本願功德經- 卷/篇章1 | CBETA 線上閱讀

大唐、三藏法師玄奘奉 詔譯   

大唐三藏法師玄奘(602年-664年)為唐代高僧,生於隋文帝仁壽年間,卒於唐高宗麟德元年,經歷隋唐兩代。他於唐太宗貞觀年間(約629年或627年)西行取經,歷時17年,返國後奉敕於長安翻譯大量佛經,並奉命撰寫《大唐西域記》。 [1, 2, 3, 4]


這是網路上找到的版本,也是常見紙本藥師經的版本。

《藥師琉璃光如來本願功德經》


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下方藍色字,是取自 T0450 藥師琉璃光如來本願功德經- 卷/篇章1 | CBETA 線上閱讀      (相對沒有被修改過)

原文沒有紅色部份,而紅色部份,是阿原從網路上的公開版,《藥師琉璃光如來本願功德經》

(阿原手上的紙本也是有紅字,這原先不屬於藥師經的文字)


安立無量百千有情於十善道;或生剎帝利、婆羅門、居士大家,多饒財寶,倉庫盈溢,形相端嚴,眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛,如大力士。若是女人,得聞世尊藥師[12]如來名號,至心受持,於後不復更受女身。」

復次。曼殊室利。彼藥師琉璃光如來。得菩提時。由本願力。觀諸有情。遇眾病苦。瘦癵乾消。黃熱等病。或被厭魅蠱毒所中。或復短命。或時橫死。欲令是等病苦消除。所求願滿。時彼世尊。入三摩地。名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼曰。

南無薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉璃。鉢喇婆。喝囉闍也。怛陀揭多耶。阿囉訶帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝。娑訶。

爾時光中說此咒已。大地震動。放大光明。一切眾生病苦皆除。受安隱樂。曼殊室利。若見男子女人。有病苦者。應當一心為彼病人。常清淨澡漱。或食或藥。或無蟲水。咒一百八遍。與彼服食。所有病苦。悉皆消滅。若有所求。至心念誦。皆得如是。無病延年。命終之後。生彼世界。得不退轉。乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人。於彼藥師琉璃光如來。至心殷重。恭敬供養者。常持此咒。勿令廢忘。

復次。曼殊室利。若有淨信男子女人。得聞藥師琉璃光如來應正等覺。所有名號。聞已誦持。晨嚼齒木。澡漱清淨。以諸香花。燒香塗香。作眾伎樂。供養形象。於此經典。若自書。若教人書。一心受持。聽聞其義。於彼法師。應修供養。一切所有。資身之具。悉皆施與。勿令乏少。如是便蒙諸佛護念。所求願滿。乃至菩提。

[13]爾時,曼殊室利童子白佛言:「世尊!我當誓於像法轉時,以種種方便,令諸淨信善男子、善女人等,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊!若於此經受持讀誦,或復為他演說開示;若自書,若[14]教人書;恭敬尊重,以種種花香、塗香、[15]末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂,而為供養;以五色綵,作囊盛之;掃灑淨處,敷設高座,而用安處。

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阿原把 CBETA T0451 找出上方紅字對應的,這次使用文字加底線,

T0451 藥師琉璃光七佛本願功德經- 卷/篇章1 | CBETA 線上閱讀


復次曼殊室利彼藥師琉璃光如來得菩提由本願力觀諸有情遇眾病苦瘦瘧乾消黃熱等病或被[5]蠱道所中或復短命或時橫死欲令是等病苦消除所求願滿彼世尊入三摩地名曰滅除一切眾生苦惱既入定已於肉髻中出大光明光中演說大陀羅尼呪曰

「『南謨薄伽伐帝 鞞殺社[A3]嚕 薜琉璃鉢喇婆 曷囉闍也 呾他揭多也 阿囉𠿒 三藐三勃陀也呾姪他唵 鞞殺逝鞞殺逝 鞞殺社三沒揭帝 莎訶

爾時光中說此呪已大地震動放大光明一切[6]眾生病苦皆除受安隱樂曼殊室利若見男子女人有病苦者應當一心為彼病人清淨澡漱或食或藥或無[7]呪一百八遍與彼服食所有病苦悉皆消滅若有所[A4]心念誦皆得如意無病延年命終之生彼世界得不退轉乃至菩提是故殊室利若有男子女人於彼藥師琉璃光如至心慇重恭敬供養者常持此呪勿令廢忘

復次曼殊室利若有淨信男子女人得聞如上七佛如來正等覺所有名號聞已誦晨嚼齒木澡漱清淨以諸香花末香燒香塗香作眾伎樂供養形像於此經典自書若教人書一心受持聽聞其義於彼法師應修供養一切所有資身之具悉皆施與勿令乏少如是便蒙諸佛護念所求願滿乃至菩提。」


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T0451 藥師琉璃光七佛本願功德經- 卷/篇章1 | CBETA 線上閱讀


T0451 是分為上下兩卷。


藥師琉[A1]璃光七佛本願功德經卷上

藥師琉璃光七佛本願功德經卷下


阿原比對過,大致來說, CBETA 版本的藥師經,文字與  T0451 上卷取用最後一個佛,就是藥師佛的 12 大願(沒取用前方六個佛的大願說明),加上下卷的文字,但是中文細節還是不同。

再來,就是有人把七佛經文部份(就是上方紅色文字,或是底線文字),從幾年前蘇老師的影片中,知道原來大藏經中的藥師經,是沒有藥師咒,這次緣份到了,自己進行比對與整理。

原本帶著質疑的態度:是誰動手修改佛經,好大的膽子,居然可以自行增減

現在是 20260502 0054 AM, 我在北島(跟紐西蘭北島同名),比對完才想到,藥師經,可能是從七佛擷取出來,但是遺漏上方紅色字樣。不過這應該已經有文獻考古學者作過,我去找資料證實就好。

依照兩位法師的出生年代推測,玄奘法師年紀比較大,但兩人有 29 年的 overlapping, 所以,很難說,誰先翻譯,是藥師經的翻譯在前,還是七佛的翻譯在前

也許他們手上的來源,就已經是不是完整。



媽祖繞境,香燈腳人數創新高:是網路炒作?民眾迷信?還是有醫學無法解決的疾病,政府功能不足的地方?

先說結論:阿原認為,與其說迷信,不如說現有情況、政府能力、醫學治療,無法解決部份問題,這樣會增加求助於傳統文化與信仰的人數。
 





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之前看到 YouTube 推播媽祖繞境,有信徒帶著生病的家人或是家人的衣物,請媽祖保佑,每次看阿原每次流淚,後來四月寫了這篇。

2025/04/13 

當然,讀者說是影片製作者或是電視新聞故意強化感性的一面,這我沒意見,但是,反過來看,如果醫學可以治療所有疾病,或是 90% 的疾病,那信徒還需要抱著生病的孩子跪在神明或媽祖轎前,請媽祖加持治病嗎?

寫這篇時,是 20260501,阿原在醫院,一個家人住院。近期兩個家人同時生病,這是阿原從未有過的經驗,以前看疾病的統計數據,就是數據,看新聞報導他人的事件,就是他人的事件。

但,發生在自己的親人身上,那種感受,已經不是教科書或是衛福部的疾病統計數據,不是社會新聞,而是痛。阿原很想去鑽轎底,求媽祖保佑所有家人平安,求媽祖讓阿原可以多賺點錢,讓家人過好一點的生活.....。

讀者會問,阿原信媽祖?信玄學? 我的回答很簡單,不是信,也不是不信,而是沒招了。在時間與經濟可行的情況下,就會去嘗試,這也是很多無助的人的作法,阿原不是例外。這樣也不是迷信,而是現有的體制,無法解決特定問題,人們就會嘗試『民俗作法』。

如果醫生可以治療家人們的疾病,那我還需要到廟裡點光明燈(民間信仰)?用病人的名字供養三寶、助印佛經(佛教)、捐給基督教醫院(上帝),以及找可蘭經或是猶太教的經典中,看看是否有治病的祈禱文等。

父親說:醫生治病治不好,沒關係,再給兩次機會,還是無效,可以要求退費嗎?