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2019/02/02

點光明燈 DIY--藥師燈、觀音菩薩燈、地藏菩薩燈---同時淺談德布洛意波粒二重性與民間信仰三合一之特色


如果不想人擠人,可以在家自己點光明燈,同等費用可以捐給宗教或是慈善機構。阿原在此分享作法。


阿原自己點藥師佛光明燈,讀一次藥師經約 25 min。可用 LED 小夜燈當光源。


自己點觀世音菩薩光明燈,讀一次普門品約 10 min,大悲咒約 2 min。
 

自己點地藏菩薩光明燈,讀一次地藏經約 120 min。(至於兩照片用字,地藏菩薩跟地藏「王」菩薩,有何不同,請讀者自己去找答案)


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如果認為小夜燈不夠力,藥師佛的保佑會打折扣,不用擔心,可以使用 16 W (1500 lm) 高亮度的 LED 燈泡。保證藥師琉璃光如來的神力加持在阿原身上,絕不打折。當然,電力公司給阿原的帳單同樣不打折。

也可以使用 USB 供電的 LED 燈管。


阿原對不起台灣社會,為了省錢,自己點光明燈,卻造成內需經濟的萎縮,GDP 下降 1%...,而且跟老婆起爭執。沒關係,等我發達,我會回報社會。



當然,阿原預測,很快會有上帝、耶穌、阿拉的光明燈。到時候,請這些領域的信徒不要生氣,把這篇文章讀完,就會知道。


前言

前言一般要放到開頭,不過,這段讓人打瞌睡的前言,還是留到最後。

1. 湯瑪士孔恩 (Thomas Cohn, ) 在 1962 年出版的 「科學革命的結構」(The Structure of Scientific Revolutions)

阿原引用不可共量性來說明,請先看過:
Incommensurability - 不可共量性--國家教育研究院之說明


例如孔恩指出:牛頓力學中的質量和愛因斯坦相對論中的質量就是不可共量的,換言之,這兩個學說中「質量」所指涉的對象是不同的

所以阿原主張:
民間信仰提到的:藥師佛、觀世音菩薩、地藏菩薩,與大藏經 (http://tripitaka.cbeta.org/) 中的藥師佛、觀世音菩薩、地藏菩薩,有著相同的名稱、相同的圖片,卻是完全不相干的事情。加上資本化的經營,行銷方式的使用,會越來越不同。

我知道這樣的觀點很衝擊,因為多數民間信仰者,以為拜佛拜菩薩,就是拜佛教的神明,多數人卻連一句一偈都沒想過。這樣不好懂,阿原用食品與廣告的例子。


廣告詞:OO 食品,經 XX 檢驗合格。
阿原主張:若消者知道,檢驗項目、檢驗方法、取樣方法、取樣頻率、法規或品質標準,才能判定是否真正檢驗合格,很可惜,這樣完整的訊息,從沒有出現在廣告或是該公司的網頁資料。

所以同樣是「檢驗合格」這個詞,出現在廣告詞,事實上與品保品管無關,但是,有人刻意把行銷用詞,讓消費者接受,以為那品質優良的詞。


小結論 01---> 民間信仰用詞「佛」、「菩薩」,與大藏經提到的「佛」、「菩薩」有不可共量性,完全是不同的事情。


小結論 02 ---> 食品中,消費者迷糊了,就有商機 (阿原稱作迷糊商機)。而宗教,迷糊是否有市場,這阿原還在研究,不敢多說。

2. 阿原認為,民間信仰,把中國儒家、東傳佛教、道教 (不是道家。就像柏楊講的,道教與道家,好比是狗與熱狗,是沒有關係的),三個各取一部份,之後各自解讀,只取表面,沒有深入的核心論點,尤其民間信仰,對死亡的解釋之短淺,很接近儒家避談死亡的境界。

原先非常歧視這樣的行為,後來阿原體會,想到高中物理聽到的故事,德布羅意 () 在 1924 年博士論文中,推導出來的波粒二重性 (Wave–particle duality),把 1690 年海更思提出光是波動,1704 年,牛頓認為光是粒子,此後物理界兩百多年,對於光的性質,從兩派各有支持者,隨著新的科學證據的出現,兩派各有消長,到 1924 年的理論,把兩派的論點都融合 (記得,近代科學有太多故事是馬後砲,不是一提出理論就獲得大家認同,反而,事後來看,這些理論剛提出,都被大老們公幹到爆炸翻過去)

3.  若以民間信仰,融合儒、釋、道來看,可能有數百年以上,比牛頓跟海更思的爭論更早,一瞬間,阿原從鄙視,轉成佩服。

4. 回到本文的主題
當家人提議要點光明燈時,會像阿原一樣去把來龍去脈搞清楚嗎?
多數人點藥師佛光明燈,有讀過藥師經嗎?有讀過藥師咒嗎?
誰是正法明如來? 誰是大身如來?--這兩尊有出現台灣的廟 (不是佛教的寺) 嗎?
你們腦袋真的想過,這是神明保佑,還是資本化經營的外貌?


所以沒錯,民間信仰的佛與培薩,跟大藏經的佛與菩薩,是同名同姓同照片,卻不同意義的兩件事。阿原一直要用 A 領域的學說,套在 B 領域之上,當然怎麼做都不對。所以 A 領域跟 B 領域「不可共量」。當然,之中有可以共量的東西,叫作「新台幣」!


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最後說明:科學革命的結構一書比較厚,所以阿原從圖書館接來,幾天之後就歸還。所以還是很偷懶,讀網友的導讀文章。