如果不想人擠人，可以在家自己點光明燈，同等費用可以捐給宗教或是慈善機構。阿原在此分享作法。
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阿原對不起台灣社會，為了省錢，自己點光明燈，卻造成內需經濟的萎縮，GDP 下降 1%...，而且跟老婆起爭執。沒關係，等我發達，我會回報社會。
當然，阿原預測，很快會有上帝、耶穌、阿拉的光明燈。到時候，請這些領域的信徒不要生氣，把這篇文章讀完，就會知道。
前言
前言一般要放到開頭，不過，這段讓人打瞌睡的前言，還是留到最後。
1. 湯瑪士孔恩 (Thomas Cohn, ) 在 1962 年出版的 「科學革命的結構」(The Structure of Scientific Revolutions)
阿原引用不可共量性來說明，請先看過：
Incommensurability - 不可共量性--國家教育研究院之說明
例如孔恩指出：牛頓力學中的質量和愛因斯坦相對論中的質量就是不可共量的，換言之，這兩個學說中「質量」所指涉的對象是不同的
所以阿原主張：
民間信仰提到的：藥師佛、觀世音菩薩、地藏菩薩，與大藏經 (http://tripitaka.cbeta.org/) 中的藥師佛、觀世音菩薩、地藏菩薩，有著相同的名稱、相同的圖片，卻是完全不相干的事情。加上資本化的經營，行銷方式的使用，會越來越不同。
我知道這樣的觀點很衝擊，因為多數民間信仰者，以為拜佛拜菩薩，就是拜佛教的神明，多數人卻連一句一偈都沒想過。這樣不好懂，阿原用食品與廣告的例子。
廣告詞：OO 食品，經 XX 檢驗合格。
阿原主張：若消者知道，檢驗項目、檢驗方法、取樣方法、取樣頻率、法規或品質標準，才能判定是否真正檢驗合格，很可惜，這樣完整的訊息，從沒有出現在廣告或是該公司的網頁資料。
所以同樣是「檢驗合格」這個詞，出現在廣告詞，事實上與品保品管無關，但是，有人刻意把行銷用詞，讓消費者接受，以為那品質優良的詞。
小結論 01---> 民間信仰用詞「佛」、「菩薩」，與大藏經提到的「佛」、「菩薩」有不可共量性，完全是不同的事情。
小結論 02 ---> 食品中，消費者迷糊了，就有商機 (阿原稱作迷糊商機)。而宗教，迷糊是否有市場，這阿原還在研究，不敢多說。
2. 阿原認為，民間信仰，把中國儒家、東傳佛教、道教 (不是道家。就像柏楊講的，道教與道家，好比是狗與熱狗，是沒有關係的)，三個各取一部份，之後各自解讀，只取表面，沒有深入的核心論點，尤其民間信仰，對死亡的解釋之短淺，很接近儒家避談死亡的境界。
原先非常歧視這樣的行為，後來阿原體會，想到高中物理聽到的故事，德布羅意 () 在 1924 年博士論文中，推導出來的波粒二重性 (Wave–particle duality)，把 1690 年海更思提出光是波動，1704 年，牛頓認為光是粒子，此後物理界兩百多年，對於光的性質，從兩派各有支持者，隨著新的科學證據的出現，兩派各有消長，到 1924 年的理論，把兩派的論點都融合 (記得，近代科學有太多故事是馬後砲，不是一提出理論就獲得大家認同，反而，事後來看，這些理論剛提出，都被大老們公幹到爆炸翻過去)
3. 若以民間信仰，融合儒、釋、道來看，可能有數百年以上，比牛頓跟海更思的爭論更早，一瞬間，阿原從鄙視，轉成佩服。
4. 回到本文的主題
當家人提議要點光明燈時，會像阿原一樣去把來龍去脈搞清楚嗎？
多數人點藥師佛光明燈，有讀過藥師經嗎？有讀過藥師咒嗎？
誰是正法明如來？ 誰是大身如來？--這兩尊有出現台灣的廟 (不是佛教的寺) 嗎？
你們腦袋真的想過，這是神明保佑，還是資本化經營的外貌？
所以沒錯，民間信仰的佛與培薩，跟大藏經的佛與菩薩，是同名同姓同照片，卻不同意義的兩件事。阿原一直要用 A 領域的學說，套在 B 領域之上，當然怎麼做都不對。所以 A 領域跟 B 領域「不可共量」。當然，之中有可以共量的東西，叫作「新台幣」！
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最後說明：科學革命的結構一書比較厚，所以阿原從圖書館接來，幾天之後就歸還。所以還是很偷懶，讀網友的導讀文章。
